„Emilia Pardo Bazán: una voz que trasciende su tiempo“ de Rosamna Pardellas Velay

175 años después de su nacimiento, volver sobre la figura de Emilia Pardo Bazán (*A Coruña, 1851 – †Madrid, 1921) todavía parece una tarea inabarcable si tenemos en cuenta su ingente obra, y, sin embargo, seguir reivindicándola como representante de la mujer moderna resulta de capital importancia, por la absoluta relevancia y actualidad de su pensamiento.

Cinco años después del fructífero centenario de su muerte, puede decirse que el impulso investigador que propició la celebración está devolviendo en parte (si bien nunca lo suficiente) a doña Emilia al lugar que merece, tanto dentro del marco de las letras españolas, como en el aula. Así lo acreditan, aparte de numerosos estudios literarios que han ido saliendo, las diversas ediciones de antologías para el ámbito educativo de algunos de sus cuentos,[1] cuya heterogeneidad temática y estilística podría parecer inaprensible, por no hablar de su número, ya que son más de 650, e incluso cómics o versiones ilustradas de cuentos o novelas, así como biografías ilustradas[2].

El creciente interés por su obra y personalidad se observa asimismo en los acercamientos audiovisuales de los últimos años. Desde la película para TV de Zaza Ceballos en 2011 “Emilia Pardo Bazán, la condesa rebelde”[3], se han sucedido en 2021 el documental de Blanca Flaquer Carreras (Candi) y Núria Barreiro Gómez “Emilia Pardo Bazán, inclasificable”, dentro de la serie de RTVE “Imprescindibles”[4], así como el documental ficcionado titulado “Emilia”[5] en 2024 y dirigido por Miguel Ángel Calvo Buttini, que fue candidato a los Premios Goya en diversas categorías, entre otras a Mejor película y Mejor actriz principal. La producción más reciente se estrenó en 2025 y se trata de un largometraje titulado “Mi ilustrísimo amigo”[6] y dirigido por Paula Cons, sobre la apasionada relación de la autora con Galdós, basado en la correspondencia entre ambos.

La obra teatral “Emilia”[7], de Noelia Adánez y Anna R. Costa, se estrenó en el Teatro del Barrio (Madrid, 16.11.2016) y fue programada de nuevo en 2021 y 2022 con motivo del centenario[8]. También en 2022 se estrenó en Santiago una producción teatral escrita inicialmente en gallego, “Cigarreiras”[9], de Cándido Pazó, que en su versión en español se estrenó en Madrid en 2024 y se representó con gran éxito de crítica y público por los teatros de toda España, y en la que se recoge el personaje femenino más emblemático de la obra pardobazaniana, Amparo, de “La Tribuna”, primera novela española sobre las condiciones laborales y los derechos de la mujer trabajadora.

Pero ¿por qué este interés renovado en Emilia Pardo Bazán? ¿Tiene Emilia todavía algo que transmitirnos a los lectores del XXI? A Emilia Pardo Bazán (Emilia, Doña Emilia, ‘la Pardo Bazán’, ‘la inevitable’, Porcia, Señora Condesa, …)[10] se la conoce tradicionalmente por su rica y variada producción narrativa, ya que pertenece, como única mujer, a ese grupo de escritores (casi todos varones) que recuperó y consagró la tradición novelística en España durante el siglo XIX. En “La Tribuna”, “Los pazos de Ulloa”, “La madre naturaleza” o “La quimera”, entre otras muchas novelas, se pone de relieve su estilo innovador (al que debemos la implantación del naturalismo de Zola en la literatura española), su interés por temas y motivos no convencionales (a ella debemos la primera novela en España cuya protagonista es una mujer obrera y que trata la emancipación y las reivindicaciones del proletariado), y su interés por adoptar un papel activo a la hora de asumir las nuevas formas de expresión artística de su tiempo (así, igual que hay una Emilia realista, y una naturalista, avanzado el tiempo nos encontramos a una Emilia modernista o simbolista e incluso una Emilia ‘noventayochista’). En definitiva, a doña Emilia le apasiona encontrarse siempre en la vanguardia.

Pero además de ello, EPB es una pensadora autodidacta, cuyas ideas sobre la educación, la libertad femenina, la justicia social, la historia y crítica literaria, el arte, la innovación científica, etc. fueron puestas por escrito en innumerables ensayos así como en su ingente labor periodística, y desafiaron una y otra vez los límites de su tiempo, lo cual supuso para ella con toda seguridad una gran satisfacción personal pero, al mismo tiempo, disgustos[11] y sinsabores, a pesar de los cuales nunca se rindió en sus luchas en varios campos[12]. “De bello lucem” —la luz en la batalla—, su emblema personal, es en este sentido muy revelador.

Considerada la primera mujer periodista, fue directora y fundadora de varias revistas; empresaria y editora, políglota y traductora, viajera y cronista; fue la primera mujer que impartió un curso en el Ateneo de Madrid, su primera socia numeraria y la primera en ocupar en él una cátedra[13]; Consejera de Instrucción Pública; primera mujer nombrada oficialmente Catedrática universitaria de Literatura Contemporánea de Lenguas Neolatinas en la Universidad Central; miembro de la Real Academia Galega desde su constitución oficial, … Su biografía está llena de hitos que nos descubren su personalidad audaz e incansable, a la que las mujeres debemos muchos avances.

La figura de EPB ha sido y sigue siendo hoy en día profundamente controvertida. Mujer, gallega pero escribiendo en español; nacionalista pero cosmopolita; católica pero separada de su marido y crítica con el fanatismo religioso; tradicionalista pero atraída por el progreso científico; aristocrática pero al margen de las normas sociales e incluso morales; conservadora pero cuestionando aspectos sociales relacionadas con el género; madre y en una posición socioeconómica privilegiada pero con ambición profesional como para querer vivir de su trabajo… y otras aparentes paradojas que hasta la actualidad son objeto de debate en torno a su figura. Hoy podemos afirmar que hay muchas facetas del pensamiento de doña Emilia que resultan absolutamente contemporáneas, y que este puede considerarse todavía vigente.

La dimensión de la obra de EPB que nos interpela más directamente en este siglo XXI es especialmente la de su ideología de género. Considerada pionera del feminismo (término que utilizó sin ambages), una de sus centrales críticas es la educación precaria de las niñas, que provoca la desigualdad y la marginación de muchos ámbitos de la sociedad y que condena a la mujer a un rol pasivo e impide su autonomía y la elección de su propio modo de vida, como se observa en su cuestionamiento (teórico y práctico) de la maternidad como único destino vital femenino. La denuncia de la subordinación en la familia y en la sociedad la conduce no solo a rechazar la violencia contra la mujer y el feminicidio[14], sino a condenar la indulgencia con la que se juzga esta lacra social. Son todos ellos temas que hoy en día todavía no están resueltos y a los que se busca solución en todo el mundo.

En las contribuciones de este monográfico queremos mostrar esta faceta de Emilia, sin olvidar por supuesto su personalidad literaria y los lugares que esta habita. Así, Ana María Freire, directora del portal dedicado a Emilia Pardo Bazán en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes[15], analiza a EPB como escritora profundamente arraigada en su tierra gallega, cuyo legado literario trasciende la mera representación del paisaje y la sociedad coruñesa para configurar un universo ficcional coherente y simbólico al que denomina Marineda. En el artículo se muestran cada uno de los espacios de Emilia a modo de cartografía literaria y sentimental y se indaga en el proceso creativo de Marineda como acto de reivindicación cultural y personal de la autora.

De los espacios geográficos de Emilia, Isabel Parreño, editora de su correspondencia con Galdós y meticulosa observadora de su ‘habitación propia’[16], pasa a dibujar a la Emilia más íntima, ofreciéndonos inicialmente un revelador panorama de su vida en el que se esboza también su ideario, para en la segunda parte analizar en profundidad la apasionada relación epistolar de Emilia con Benito Pérez Galdós a lo largo de treinta años. En las cartas sorprende quizás descubrir a una Emilia en la intimidad segura de sí misma, que se reconoce como objeto y sujeto de placer, libre de restricciones morales impuestas por la sociedad. Pero también se trata de una relación intelectual y creativa donde se percibe a una EPB intelectualmente independiente, crítica con las normas sociales de su tiempo, y comprometida con la libertad individual y la igualdad de género, entre otras.

Uno de los aspectos en los que más incidió la autora fue la educación igualitaria. Eva Acosta, autora de una biografía indispensable de Emilia a la que subtituló “La luz en la batalla”[17], aborda este tema atendiendo a la participación de EPB en el Congreso Pedagógico Hispano-Luso-Americano de Madrid (1892), en cuya sección V se debatió la función social, educativa y laboral de la mujer. Precedente de los movimientos del siglo XX, la conferencia de Emilia pone ante nosotros, lectoras y lectores del siglo XXI, las carencias que hoy en día todavía limitan o entorpecen el camino a la igualdad.

Una de las lacras mundiales que ponen de manifiesto estas carencias es la violencia de género y el feminicidio, tema para el cual Emilia había acuñado el término ‘mujericidio’ y que había tratado por extenso, posiblemente afectada por la propia historia familiar[18], en ensayos y comentarios periodísticos, así como en su obra literaria, como el objeto de análisis del siguiente artículo. Olivia Rodríguez González, miembro de la Real Academia Galega y estudiosa de EPB, se dedica en primer lugar a Emilia en su vertiente de cuentista y la sitúa como figura clave en la consolidación del cuento culto moderno en España debido a su extraordinario talento en el cultivo de este género su extensa y diversa obra cuentística. En el artículo se analiza el cuento “Piña”, que aborda el tema del feminicidio y la violencia familiar, desde sus múltiples lecturas interpretativas, centrándose en su complejidad semiótica y su capacidad para generar significados a través de diversas estrategias narrativas, permitiendo una lectura profunda y lúdica, lo que lo convierte en una herramienta útil y muy valiosa para la enseñanza de la literatura.

Centrada también en la didáctica de la literatura, la contribución de Pilar Couto-Cantero, profesora de didáctica y estudiosa de EPB, propone su Modelo de la Transpodidáctica Textual, el cual se desarrolla a partir de un Aprendizaje Basado en Proyectos. Al aplicar dicho modelo —cooperativo, motivador, creativo— al cuento de EPB “El príncipe Amado”, que gira alrededor del tema de la educación de los hijos, reafirma la vigencia del pensamiento de Emilia hoy en día y las ventajas de devolverla a las aulas para que entre en diálogo con las nuevas generaciones, impulsando la comunicación y el pensamiento crítico, y favoreciendo así el aprendizaje significativo.

Con dicha meta, EPB y su novela “La Tribuna” fueron objeto de dos seminarios de literatura en la Universidad Duisburg-Essen que impartí en 2024 y 2025 y que culminaron con sendas excursiones de veinte estudiantes y una docente a Galicia tras las huellas de una autora caleidoscópica. Esta inmersión en el paisaje literario de Emilia perseguía la visualización y la contextualización plena, conectando el mundo biográfico y literario de Emilia y Amparo con el mundo actual de los y las estudiantes. Una descripción del proyecto y un reportaje de la excursión se encuentran en el “Área de miembros” de Hispanorama.de y completan este monográfico.[19]

En él veremos, pues, a doña Emilia desde varias perspectivas y todas ellas acreditarán la pertinencia de incluir sus ideas, que siguen resonando, en debates actuales: en el ámbito académico y literario, por supuesto, pero no menos en las redes sociales, en el movimiento feminista, en cada lucha por la igualdad de oportunidades, y especialmente en las aulas. Este monográfico es, pues, una invitación a releer a EPB como una compañera de viaje a la que hoy más que nunca necesitamos escuchar. La voz de Emilia tiene mucho que decirnos.

Notas

[1] Sin intención de exhaustividad, algunas de las ediciones útiles para el profesorado que pueden citarse son las de Cátedra, tanto la académica como la escolar: Pardo Bazán, E. (2023). Cuentos. Ed. J. M. Escudero Baztán. Cátedra y Pardo Bazán, E. (2022). Cuentos. Ed. E. Hernández. Cátedra Base. Seleccionados por su temática feminista se encuentran la edición escolar de Edelvi­ves: Pardo Bazán, E. (2021). Cuentos feministas. Edición, introducción, notas y ac­tividades de María Elena Ojea Fernández. Edelvives, así como Pardo Bazán, E. (2021). La flor seca y otros cuentos feministas. Ed. H. Jiménez Gómez. Sial y Pardo Bazán, E. (2025). Las medias rojas y otros cuentos feministas. Nórdica. Una antología de cuentos de terror fue editada por Care Santos e ilustrada de forma bellísima por Ferrándiz:  Pardo Bazán, E. (2021). La cita y otros cuentos de terror. Selección y prólogo de Care Santos. Nórdica.

[2] Nos limitaremos a los más conocidos y accesibles. La versión en cómic del cuento policiaco „La gota de sangre“ fue muy celebrada: Vílbor, R., Curro, Á., Soria, A. & Pardo Bazán, E.  (2024). La gota de sangre. Grafito Editorial. También como novela gráfica apareció una versión de “Insolación”: Pardo Bazán, E. (2024). Insolación. Ilustrada por Ilu Ros. Alma Ediciones. Del mismo ilustrador es la versión de Pardo Bazán, E. (2024). Los Pazos de Ulloa. Ilustrada por Ilu Ros. Alma Ediciones. Muy re­comendable es la biografía en cómic de Palmer, A. & Harczyc, W. (2021). Emilia Pardo Bazán. Cascaborra Ediciones. A ella se une una para público infantil con unas precio­sas ilustraciones de Canosa, M. & Gregores, B. (2021). Emilia Pardo Bazán. Una mente poderosa. Bululú, traducción del gallego. En 2021 se había publicado Fernández Etreros, C. & Lauzán Falcón, A. (2021). Emilia. De la oscuridad a la luz. Oberon. Carla Berrocal (2021) publicó en la revista Eme21 Magazine, revista ilustrada madrileña de prestigio, una serie de cómic mensual de diez episodios sobre Emilia: Berrocal, C. (2021). “La Imprescindible”. Retrato en 10 actos de doña Emilia Pardo Bazán. Eme21 Magazine, capítulo 1, enero: 22–23. Se pueden consultar en la red: https://www.madrid-destino.com/sites/default/files/2021-01/eme21mag41_baja_web_ok.pdf. Emilia es personaje fundamental en la novela gráfica de Torres, J. & Hernández, A. Rivero (2025). Galdós y la ceguera. Nuevo Nueves Editores, que imagina un reencuentro de ambos amantes al final de sus vidas.

[3] Tráiler: https://www.youtube.com/watch?v=oD3rOqNuoU0 (consulta: 28.04.2026).

[4] Disponible en rtve.es play.

[5] Tráiler: https://www.youtube.com/watch?v=5LM37OOI_Fc (consulta: 28.04.2026).

[6] Tráiler: https://www.youtube.com/watch?v=oAZo8m85rZE (consulta: 28.04.2026).

[7] Tráiler con entrevistas: https://www.youtube.com/watch?v=f18zfPJcsuA (con­sulta: 28.04.2026).

[8] María del Mar Mañas Martínez (2022) se ocupa en detalle de esta obra en su artículo: Mañas Martínez, M. M. (2022). Va­riaciones artísticas sobre Emilia Pardo Bazán en el siglo XXI: Emilia, la imprescindi­ble. En: P. Nieva-De la Paz (Ed.). Mitos e identidades en las autoras hispánicas contemporáneas (p. 169–188). Peter Lang.

[9] Tráiler en español: https://www.youtube.com/watch?v=b1Gx4BiGZwk (consulta: 28.04.2026).

[10] Son diversas denominaciones de EPB en los variados círculos que frecuentó: fami­liares, literarios, íntimos… Como Porcia firmó muchas de sus cartas amorosas a Gal­dós. La ‘inevitable’ fue un apodo despectivo de Zorrilla y Clarín, que la criticaban por su presencia e influencia constante y por su capacidad para provocar polémica, pero que al mismo tiempo permite entrever la personalidad poderosa e imparable, imposible de ser silenciada de la autora.

[11] Una de las primeras decepciones tuvo que ver con su marido, el cual, al ver los conflictos y los comentarios mordaces después de la publicación de “La cuestión palpitante” y “La Tribuna” en 1883, exigió a Emilia que dejase de escribir. Al con­trario de lo que exigía el ‘decoro social’, Emilia no dudó en separarse de él para seguir dedicándose a su labor intelectual y de escritora.

[12] El ejemplo paradigmático de batalla perdida de Emilia es la de la cuestión acadé­mica. A pesar de sus numerosos intentos de ingresar como miembro de la RAE, esta rechazó la entrada de EPB como académica por ser mujer. Lo explica en detalle Hurtado González, S. (11.05.2021). Académicos, traseros y feminismos. Por qué la RAE rechazó hasta tres veces a Emilia Pardo Bazán.  https://doi.org/10.64628/AAO.7k5ynhnu4 (consulta: 14.04.2026). No fue hasta 1978 cuando la primera mujer, Carmen Conde, fue aceptada como académica de número.

[13] Se trata de la cátedra de Literatura Contemporánea de Europa y América.

[14] Recordemos el esclarecedor prólogo de Cristina Patiño Eirín en su antología de cuentos sobre lo que ella denomina “heridas de género”. Pardo Bazán, E. (2018). El encaje roto. Antología de cuentos de violencia contra las mujeres. Ed. C. Patiño Eirín. Contraseña.

[15] Véase: https://www.cervantesvirtual.com/portales/pardo_bazan/ (consulta: 28.04.2026).

[16] Parreño, I. (2025). El último refugio. Menguantes.

[17] Acosta, E. (2021). Emilia Pardo Bazán: la luz en la batalla. Céfiro. Antes de ella, aparecieron dos biografías también imprescindibles en 2017 y 2019, la de Martos, A. (2017). Biografía canalla de Emilia Pardo Bazán. Oberon, y la monumental de Burdiel, I. (2019). Emilia Pardo Bazán. Taurus.

[18] Su abuela paterna fue asesinada por su segundo esposo.

[19] Este dossier, al igual que los viajes de estudios a Galicia con el alumnado, debe mucho a Xulia Santiso, conservadora de la Casa-Museo Emilia Pardo Bazán, de la que tanto he aprendido y a la que tanto tengo que agradecerle: no solo su inagotable entusiasmo y su ingente conocimiento sobre Emilia, cuya memoria reivindica y de­fiende con uñas y dientes, sino su desinteresada generosidad al facilitarme datos, contactos, imágenes, ideas… y al ofrecerme su amistad.

Al final de esta página, se encuentra un artículo sobre una excursión a Galicia con estudiantes universitarios.